Bir zamanlar temiz bir ülke vardı, adı PCI'ydi: "Per partito perduto" kitabı

Her militanın anlatacak bir hikayesi vardı ve cenaze töreninde kırmızı bayraklar dalgalandırılarak anıldılar. PCI bir "dünya"ydı. Gerçeklikten hiç kopuk değildi; aksine, İtalyan tarihine gömülü, onun tarafından şekillendirilmiş ve onu dönüştürebilecek bir "dünya"ydı. Anderlini için bu dünyanın Emilia ile ne kadar örtüştüğünü tam olarak açıklamadığımız sürece, hakkında pek bir şey anlaşılamaz. Kızıl Emilia. Örgütlü, temiz, destekleyici, medeni, köylü, yavaş yavaş bir işçi sınıfı bölgesine dönüşmüş ve en azından o zamana kadar büyük ölçüde bozulmadan kalmıştı. Postmodernizm onu ​​yutmadan, sınıflarının, işçilerinin ve içinde yaşayan insanlığın profillerini bulanıklaştırmadan önce.

Kırsal Emilia; düz ve geometrik, verimli ve çalışkan; işçilerle sahiplerinin ortakçılık bağıyla bir araya gelerek uğruna savaştığı toprakların meyveleriyle... Adriyatik kıyısındaki kuzeydoğu İtalya'ya aşina olmayan biri, bu manzaranın büyüsünü anlayamaz: etekleri uçuşan bisikletler, saman kokusu, tarım makinelerinin sesi, insanların kullanımına açık kare biçimindeki geniş alanlar, yağmurdan sonra plajların beyaz kumlarını koyulaştıran nemli hava. Denize doğru uzanan, kokularını, rüzgârlarını, ani çalkantılarını içine çeken geniş bir ova; Adriyatik , Akdeniz'in geri kalanı gibi evcil bir deniz değil. Vahşi; Doğu'nun, Balkanlar'ın, Büyük Rusya'ya kadar uzanan bozkırların son şeridi. Aklıma pek çok imge geliyor: Fellini, Bertolucci'nin 1900'ü , Gianni Puccini'nin muhteşem filminde ölüme giderken sisli ve soğuk şafakta Cervi kardeşler. Franceschini'nin son romanı Su ve Toprak ... Komünizm ve Emilia, Anderlini'nin sayfalarının merkezinde. Yazar doğal olarak "büyünün" sonuna, anlamsız bir şimdiye, yazarın yalnızlığı, pek çok ilişkinin çöküşünü, maceralarındaki pek çok yoldaşın dönüşümünü hissettiği bir zamana yol açan toplumsal, politik ve sosyolojik süreçleri açıklıyor. Kitap, artık karanlık kalmaya karar vermiş bir evin panjurları gibi hüzünle sona eriyor. Nostaljiyi çok verimli bir duygu olarak görüyorum. Yaptıklarınız ve artık yaşlandığınız için yapamadığınız şeyler için nostalji değilse, daha çok yapabileceğiniz ama yapmadığınız şeyler için nostaljidir. Bu nostalji, eğer yaşıyorsa, yeniden başlamanın parçasıdır.

***

Ancak kitabın özü, bana öyle geliyor ki, öznel hataların parçalanmanın nesnel verilerine nasıl eklendiğine dair çarpıcı bir analiz. Şanlı bir tarihin en iyi kısımlarını bile yok etme konusunda inatçı bir arzu. Bu kendiliğinden yanmanın aşamaları, kişisel hikâyeler, siyasi görüşler, felsefi ve tarihsel spekülasyonlar aracılığıyla açıkça belirtiliyor. 89'un dönüm noktası, bir adı, "korkunç" komünist kelimesini silerek, yaygın ve demokrasinin ve yeni İtalyan devletinin ayrılmaz bir parçası olan olağanüstü bir tarihsel, kültürel, idealist, toplumsal, dostane ve ailevi yapıyı önce küçük düşürdü, sonra da bozdu.

Togliatti'nin bıraktığı miras, partiyi Leninist bir öncü olarak terk edip cumhuriyetçi ağacın köklerine yerleştirip sosyalist bir yöne doğru kademeli olarak ilerlemek ve bu ağacın çiçeklenmesini içeriden renklendirmekti. Ve sonra, SSCB'nin çöküşünün ardından, daha iyi bir dünya inşa etme umudunun kaybı: gerçek komünizm ortadan kalkınca, radikal eleştirel düşünceler de onunla birlikte mezara kadar gitti. Tek olası dünyanın, çünkü zafer kazanmıştı: turbo-liberal kapitalizmin kabulü. Geriye kalan tek görevimiz, en iyi ihtimalle, sınıf düşmanının tek taraflı şiddetine fren görevi görmekti. Hiç yoktan iyidir, ama gerçek özgürlük ve adaletin farklı bir "güneşi"ni hayal edenler için çok az.

***

Anderlini şöyle diyor: "Yavaş yavaş düşmanlarımızın antropolojik görünümünü aldık. Pahalı kıyafetler, lüks ayakkabılar ve Capalbio'da tatiller. Güzel, görkemli evler, Gerardo Chiaromonte'nin eskiden yaptığı gibi, askılı, sade ve rahat pantolonlar giyen kimse kalmadı. Kabul edelim ki, bu, geleceğini öngöremediğimiz antropolojik bir değişim. Bugün her şey roller, kariyerler, para, güç ve tercihler hakkında tartışmakla ilgili. Topluma hiç açık olmayan bir zihinle. Her şeyden önce, taraf değiştirmekle ilgili. Her şey böyle değil, ama çok sık oluyor.

***

Yazar, bu uzun analizde Demokrat Parti'nin doğuşunu tam bir talihsizlik olarak değerlendiriyor. Daha detaylı bir analiz için vaktim yok. Veltroni'nin kişiliğinin, bürokratik solun (D'Alema hariç) geleneksel polemiklerinde bile tasvir edilenden çok daha karmaşık ve zengin olduğunu söyleyeceğim. Veltroni, İtalyan solunun önemli bir lideriydi. Benim kuşağımın, 1950'lerin direnişini deneyimlemeyen, mücadelelerini tatmayan ve 1980'lerin sonlarında gençlikte zaten belirgin olan beden ve zihin deformasyonuna maruz kalmayan kuşağın bir parçasıydı. Bizimki, Pasolini'nin "kirli bir ülkenin içindeki temiz ülke" dediği bir bölge. Bir keresinde şaire, biz genç Romalı komünistlere neden bu kadar düşkün ve sempati duyduğunu sormuştum. Basitçe şöyle cevap vermişti: Çünkü bana olan merakında, öğrenme arzunda, kültüre olan susuzluğunda tuhaf bir masumiyet var; Hala değiştirmek istediğin dünyanın büyüsüne kapılıyorsun.

***

Veltroni, olumlu duygularla, coşkuyla ve ezilenlerin cömert bir savunucusu olarak yetişmişti. Tepede acımasız ve yıkıcı bir mücadeleyi aklından bile geçiremiyordu. Bu yüzden ayrıldı. Parti, İtalyan Komünistlerinin bize öğrettiği gibi bir aileyse, aile içinde yeniden birleşmeliyiz ve eğer bu yapılamıyorsa, kenara çekilmeliyiz. Demokrat Parti'nin kendisi, kurulduğunda iki çizgiye sahipti: Petruccioli, Morando ve diğerlerinin liberal çizgisi ve benim ve diğerlerinin temsil ettiği çizgi. Sosyalizm ve Hristiyanlığı yeniden birleştirebilecek ve aşağıdan yukarıya gerçek temsiliyeti yeniden sağlayabilecek bir Demokrat Parti umuyordu. Belki de hiçbir zaman eyleme geçmeyen üye referandumları aracılığıyla, yapılacak önemli seçimleri tartışıp müzakere edebilirdi.

"Lingotto"dan sonra -bunun hakkında pek bir şey söylemedim- Walter benden bir dönüm noktası konferansı düzenlememi ve hazırlamamı istedi. Amerikan mali krizinin ardından küresel kapitalist eğilimlere dair küçümseyici bir bakış açısından uzaklaşmak istiyordu. Kısacası, eleştirel akıl yürütmeyi ve önümüzdeki senaryolara yeni bir bakış açısıyla yaklaşmayı yeniden keşfetmek istiyorduk. O dönemde Andrea Orlando benimle çalıştı ve bana çok yardımcı oldu; aynı zamanda o zamanki liderlik grubunda çok değerli bir isim olan, liberal, anlayışlı ve sadık bir adam olan Giorgio Tonini de bana çok yardımcı oldu. Sekreterin istifası, PD meselesini benim için kesin olarak kapattı. Her iki taraftaki sonraki kalıntılar, gerçekten de kalıntı olarak kaldı...

***

Anderlini, Enrico Berlinguer'i İtalyan Komünistlerinin yolundaki son parlayan ışık olarak görüyor. Komünist Sekreter'i, hem çağrışımlı hem de bedensiz bir efsaneye dönüştürmeyi amaçlayan bir dizi kutlamadan, ki buna tüm kalbimle katılıyorum, uzak duruyor. Bu, onun sonuna kadar bir İtalyan Komünisti olduğu gerçeğini gölgeliyor. Berlinguer, empatik bir ruha ve büyük bir dinleme yeteneğine sahipti. Ancak, birlik stratejisinin zirvesindeyken, Hristiyan Demokratlarla ulusal birlik hükümeti sırasında, 1977'de Cenova'daki Festa dell'Unità'nın kapanış konuşmasında neredeyse skolastik bir üslupla şöyle dediğini unutmamak gerekir: "Tarihsel olarak, sosyal demokrasiyi komünist ve devrimci hareketlerden ayıran şeyin, gerçekten dönüştürücü ve yenileyici bir politika değil, reformist bir politika izlemesi olduğunun kesinlikle bilincinde olmalıyız..." Dolayısıyla, Togliatti'ye ihanet etmemiş; Bilakis onu yeniledi ve önündeki dünyaya yeniden tanıttı.

Aslında takıntı, güç dengesinde ve toplumsal ilişkilerde kademeli ama niteliksel bir değişimle sosyalizmi kurmak ve aynı zamanda özgürlüğe evrensel bir değer olarak inancı korumaktı. Bu son derece zor bir görevdi, ancak tüm taktiksel tercihler ve ittifaklar buna yönelikti. Aksine, bu yolu tüm Hristiyan Demokrasisi ile birlikte oluşturma iddiası veya umudu, Berlinguer'i "çapraz kalkan"da güvendiği tek kişi olan Moro'nun ölümünden sonra kaçınılmaz bir tepkiye maruz bıraktı. Hatta belki de o yıllarda İtalya'nın %51'lik bir oyla yönetilemeyeceği iddiası bile Sosyalistler tarafından kendi önemsizliklerinin bir kabulü olarak algılandı ve onları daha sonra Kraksizm'e sürükledi.

Berlinguer'in büyüklüğü yalnızca büyük siyaset yapma girişiminde değil, aynı zamanda PCI'ye karşı verilen siyasi mücadele DC ve İtalyan Sosyalist Partisi'nin organik ittifakıyla sona erdiğinde askerlerinin büyük kısmını kurtarmasında da yatıyordu. Bunlar, ahlaki sorgulamaların , feminizme açıklığın, barış mücadelelerinin ve isyancı işçi hareketiyle dayanışmanın yıllarıydı. Kısacası, Anderlini'nin sürekli hareket halindeki tarihsel ve toplumsal bir oluşum olarak tasarladığı Komünist Parti, geçici olarak siyasi oyundan çekildi, ancak bu zamanı kendini donatmak ve toplumdaki değişimleri kabullenmek için kullandı. Çatışmanın çıtasını yükselterek ve daha sonra yaptığı gibi engeli aşma girişimlerinden vazgeçmeyerek...

***

Anderlini'nin Beş Yıldız Hareketi hakkındaki gözlemleri oldukça ilgi çekici. Şöyle diyor: "Halkımızın bir kısmı oraya gitti. Onlar bizim eksikliklerimizin aynası. Eğer orada olmasaydı, daha fazla seçmen çekimserliğe kapılır veya yeni sağ tarafından desteklenirdi." Ancak bugün, Giuseppe Conte sayesinde, bu karmakarışık yapı kendini bir partiye dönüştürdü, programlar ve fikirler üretti ve kendi yönetimini ve kurumsal kültürünü edindi. Neyse ki, İtalyan toplumunun en dezavantajlı kesimlerinin içinde bulunduğu zor durumu hatırlatan sertliğini koruyor! Neyse ki, son yıllarda Conte liderliğine karşı yöneltilen önyargılı, kaba ve cahil güruh, Beş Yıldız Hareketi liderinin sağlamlığı, entelektüel ve siyasi duruşu ve sağa karşı siyasi mücadeleyi sürekli yenileme becerisi sayesinde yerle bir oldu.

***

Söylenecek daha çok şey var: Anderlini'nin kitabı değerli materyallerle dolu bir hazine. Anderlini, Birinci Madde için savaşa girişti. Bugün, artık ona inanmıyor bile; bu, son siyasi girişimi olmaya devam ediyor. Demokrat Parti'nin büyük çoğunluğunda renksiz bir emilimde kaybolduğunu düşünüyor. Anderlini, gezinmekten biraz yorulmuş olsa da durmak istiyor gibi görünüyor. Ama bana göre onun azmi boyun eğmez. Ve sonuç olarak onunla paylaşmak istediğim tek şey, eşsiz bir usta olan Mario Tronti'nin o gizemli ama son derece gerçek ifadesi. Geleceği pervasızca düşünmek ve hayal etmek ve aynı zamanda tüm zekamızla şu anda yapabileceğimizi yapmaya kendimizi adamak. Başka bir dünya için fikirler ile piyasacılığın ve modern nihilizmin istilacılığını dizginlemek için verilen günlük, taktiksel, hatta direnişçi, hatta muhafazakâr savaş arasındaki uçurum.